TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 17:08:05 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 201《大莊嚴論經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tứ sách No. 201《Đại trang nghiêm luận Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.22 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 201 大莊嚴論經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 201 Đại trang nghiêm luận Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大莊嚴論經卷第七 Đại trang nghiêm luận Kinh quyển đệ thất 　　　　馬鳴菩薩造　　　　後秦三藏鳩摩羅什譯 　　　　Mã Minh Bồ-tát tạo 　　　　Hậu Tần Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　（四一）　復次利養亂於行道。 　　（tứ nhất ）　phục thứ lợi dưỡng loạn ư hành đạo 。 若斷利養善觀察瞋。我昔曾聞。有一比丘在一園中。 nhược/nhã đoạn lợi dưỡng thiện quan sát sân 。ngã tích tằng văn 。hữu nhất Tỳ-kheo tại nhất viên trung 。 城邑聚落競共供養。同出家者憎嫉誹謗。 thành ấp tụ lạc cạnh cọng cúng dường 。đồng xuất gia giả tăng tật phỉ báng 。 比丘弟子聞是誹謗。白其師言。 Tỳ-kheo đệ-tử văn thị phỉ báng 。bạch kỳ sư ngôn 。 某甲比丘誹謗和上。時彼和上聞是語已。 mỗ giáp Tỳ-kheo phỉ báng hòa thượng 。thời bỉ hòa thượng văn thị ngữ dĩ 。 即喚謗者善言慰喻。以衣與之。 tức hoán báng giả thiện ngôn úy dụ 。dĩ y dữ chi 。 諸弟子等白其師言彼誹謗人是我之怨。云何和上慰喻與衣。 chư đệ-tử đẳng bạch kỳ sư ngôn bỉ phỉ báng nhân thị ngã chi oán 。vân hà hòa thượng úy dụ dữ y 。 師答之言。彼誹謗者於我有恩應當供養。 sư đáp chi ngôn 。bỉ phỉ báng giả ư ngã hữu ân ứng đương cúng dường 。 即說偈言。 tức thuyết kệ ngôn 。 　如雹害禾穀　　有人能遮斷 　như bạc hại hòa cốc 　　hữu nhân năng già đoạn 　田主甚歡喜　　報之以財帛 　điền chủ thậm hoan hỉ 　　báo chi dĩ tài bạch 　彼謗是親厚　　不名為怨家 　bỉ báng thị thân hậu 　　bất danh vi oan gia 　遮我利養雹　　我應報其恩 　già ngã lợi dưỡng bạc 　　ngã ưng báo kỳ ân 　雹害及一世　　利養害多身 　bạc hại cập nhất thế 　　lợi dưỡng hại đa thân 　雹唯害於財　　利養毀修道 　bạc duy hại ư tài 　　lợi dưỡng hủy tu đạo 　為雹所害田　　必有少遺餘 　vi/vì/vị bạc sở hại điền 　　tất hữu thiểu di dư 　利養之所害　　功德都消盡 　lợi dưỡng chi sở hại 　　công đức đô tiêu tận 　如彼提婆達　　利養雹所害 　như bỉ đề bà đạt 　　lợi dưỡng bạc sở hại 　由彼貪著故　　善法無毫釐 　do bỉ tham trước cố 　　thiện Pháp vô hào ly 　眾惡極熾盛　　死則墮惡道 　chúng ác cực sí thịnh 　　tử tức đọa ác đạo 　利養劇猛火　　亦過於惡毒 　lợi dưỡng kịch mãnh hỏa 　　diệc quá/qua ư ác độc 　師子及虎狼　　智者觀察已 　sư tử cập hổ lang 　　trí giả quan sát dĩ 　寧為彼所傷　　不為利養害 　ninh vi/vì/vị bỉ sở thương 　　bất vi/vì/vị lợi dưỡng hại 　愚者貪利養　　不見其過惡 　ngu giả tham lợi dưỡng 　　bất kiến kỳ quá ác 　利養遠聖道　　善行滅不生 　lợi dưỡng viễn Thánh đạo 　　thiện hạnh/hành/hàng diệt bất sanh 　佛已斷諸結　　三有結都解 　Phật dĩ đoạn chư kết/kiết 　　tam hữu kết/kiết đô giải 　功德已具滿　　猶尚避利養 　công đức dĩ cụ mãn 　　do thượng tị lợi dưỡng 　眾中師子吼　　而唱如是言 　chúng trung sư tử hống 　　nhi xướng như thị ngôn 　利養莫近我　　我亦遠於彼 　lợi dưỡng mạc cận ngã 　　ngã diệc viễn ư bỉ 　有心明智人　　誰當貪利養 　hữu tâm minh trí nhân 　　thùy đương tham lợi dưỡng 　利養亂定心　　為害劇於怨 　lợi dưỡng loạn định tâm 　　vi/vì/vị hại kịch ư oán 　如以毛繩戮　　皮斷肉骨壞 　như dĩ mao thằng lục 　　bì đoạn nhục cốt hoại 　髓斷爾乃止　　利養過毛繩 　tủy đoạn nhĩ nãi chỉ 　　lợi dưỡng quá/qua mao thằng 　絕於持戒皮　　能破禪定肉 　tuyệt ư trì giới bì 　　năng phá Thiền định nhục 　折於智慧骨　　滅妙善心髓 　chiết ư trí tuệ cốt 　　diệt diệu thiện tâm tủy 　譬如嬰孩者　　捉火欲食之 　thí như anh hài giả 　　tróc hỏa dục thực/tự chi 　如魚吞鉤餌　　如鳥網所覆 　như ngư thôn câu nhị 　　như điểu võng sở phước 　諸獸墜穽陷　　皆由貪味故 　chư thú trụy tỉnh hãm 　　giai do tham vị cố 　比丘貪利養　　與彼亦無異 　Tỳ-kheo tham lợi dưỡng 　　dữ bỉ diệc vô dị 　其味極尠少　　為患甚深重 　kỳ vị cực 尠thiểu 　　vi/vì/vị hoạn thậm thâm trọng 　詐為諂侫者　　止住利養中 　trá vi/vì/vị siểm 侫giả 　　chỉ trụ lợi dưỡng trung 　親近憒閙亂　　妨患之種子 　thân cận hội náo loạn 　　phương hoạn chi chủng tử 　如似疥搔瘡　　搔之痒轉增 　như tự giới tao sang 　　tao chi dương chuyển tăng 　矜高放逸欲　　皆因利養生 　căng cao phóng dật dục 　　giai nhân lợi dưỡng sanh 　此人為我等　　遮於利養怨 　thử nhân vi/vì/vị ngã đẳng 　　già ư lợi dưỡng oán 　我以是義故　　應盡心供養 　ngã dĩ thị nghĩa cố 　　ưng tận tâm cúng dường 　如是善知識　　云何名為怨 　như thị thiện tri thức 　　vân hà danh vi/vì/vị oán 　由貪利養故　　不樂閑靜處 　do tham lợi dưỡng cố 　　bất lạc/nhạc nhàn tĩnh xứ/xử 　心常緣利養　　晝夜不休息 　tâm thường duyên lợi dưỡng 　　trú dạ bất hưu tức 　彼處有衣食　　某是我親厚 　bỉ xứ hữu y thực 　　mỗ thị ngã thân hậu 　必來請命我　　心意多攀緣 　tất lai thỉnh mạng ngã 　　tâm ý đa phàn duyên 　敗壞寂靜心　　不樂空閑處 　bại hoại tịch tĩnh tâm 　　bất lạc/nhạc không nhàn xứ 　常樂在人間　　田利毀敗故 　thường lạc/nhạc tại nhân gian 　　điền lợi hủy bại cố 　不樂寂定法　　以捨寂定故 　bất lạc/nhạc tịch định Pháp 　　dĩ xả tịch định cố 　不名為比丘　　亦不名白衣 　bất danh vi Tỳ-kheo 　　diệc bất danh bạch y 　　（四二）　復次俱得漏盡教學差別。我昔曾聞。 　　（tứ nhị ）　phục thứ câu đắc lậu tận giáo học sái biệt 。ngã tích tằng văn 。 尊者目連教二弟子。精專學禪而無所證。 Tôn-Giả Mục liên giáo nhị đệ-tử 。tinh chuyên học Thiền nhi vô sở chứng 。 時尊者舍利弗問目連言。 thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn Mục liên ngôn 。 彼二弟子得勝法不。目連答言。未得。舍利弗又問言。 bỉ nhị đệ-tử đắc thắng Pháp bất 。Mục liên đáp ngôn 。vị đắc 。Xá-lợi-phất hựu vấn ngôn 。 汝教何法。目連答言。一教不淨。二教數息。 nhữ giáo hà Pháp 。Mục liên đáp ngôn 。nhất giáo bất tịnh 。nhị giáo số tức 。 然其心意。滯而不悟。時舍利弗問目連言。 nhiên kỳ tâm ý 。trệ nhi bất ngộ 。thời Xá-lợi-phất vấn Mục liên ngôn 。 彼二弟子從何種姓而來出家。答言。一是浣衣。 bỉ nhị đệ-tử tùng hà chủng tính nhi lai xuất gia 。đáp ngôn 。nhất thị hoán y 。 二是鍛金師。時舍利弗語目連言。 nhị thị đoán kim sư 。thời Xá-lợi-phất ngữ Mục liên ngôn 。 金師子者應授安般。浣衣人者宜教不淨。 kim sư tử giả ưng thọ/thụ an ba/bát 。hoán y nhân giả nghi giáo bất tịnh 。 目連如法以教弟子。弟子尋即精勤修習得羅漢果。 Mục liên như pháp dĩ giáo đệ-tử 。đệ-tử tầm tức tinh cần tu tập đắc La-hán quả 。 既成羅漢歡喜踊躍。即便說偈讚舍利弗。 ký thành La-hán hoan hỉ dũng dược 。tức tiện thuyết kệ tán Xá-lợi-phất 。 　第二轉法輪　　佛法之大將 　đệ nhị chuyển pháp luân 　　Phật Pháp chi Đại tướng 　於諸聲聞中　　得於最上智 　ư chư Thanh văn trung 　　đắc ư tối thượng trí 　有勝覺慧力　　嗚呼舍利弗 　hữu thắng giác tuệ lực 　　ô hô Xá-lợi-phất 　指導示解脫　　隨順本所習 　chỉ đạo thị giải thoát 　　tùy thuận bổn sở tập 　指導開悟我　　二俱速解脫 　chỉ đạo khai ngộ ngã 　　nhị câu tốc giải thoát 　行自境界中　　獲得所應得 　hạnh/hành/hàng tự cảnh giới trung 　　hoạch đắc sở ưng đắc 　行他境界者　　如魚墮陸地 　hạnh/hành/hàng tha cảnh giới giả 　　như ngư đọa lục địa 　我常在河側　　習浣衣白淨 　ngã thường tại hà trắc 　　tập hoán y bạch tịnh 　安心於白骨　　相類易開解 　an tâm ư bạch cốt 　　tướng loại dịch khai giải 　不大加功力　　速疾入我意 　bất Đại gia công lực 　　tốc tật nhập ngã ý 　金師常吹(橐-石+非)　　出入氣是風 　kim sư thường xuy (thác -thạch +phi )　　xuất nhập khí thị phong 　易樂入安般　　眾生所翫習 　dịch lạc/nhạc nhập an ba/bát 　　chúng sanh sở ngoạn tập 　各自有勝力　　今者舍利弗 　các tự hữu thắng lực 　　kim giả Xá-lợi-phất 　佛法之鞅鞙　　佛說舍利弗 　Phật Pháp chi ưởng 鞙　　Phật thuyết Xá-lợi-phất 　第二轉法輪　　真實是所應 　đệ nhị chuyển pháp luân 　　chân thật thị sở ưng 　心得自在者　　能使我二人 　tâm đắc tự tại giả 　　năng sử ngã nhị nhân 　善知禪徑路　　我如不調象 　thiện tri Thiền kính lộ 　　ngã như bất điều tượng 　法中之大將　　言教調順我 　Pháp trung chi Đại tướng 　　ngôn giáo điều thuận ngã 　使到安隱處　　故我大歡喜 　sử đáo an ẩn xứ 　　cố ngã đại hoan hỉ 　　（四三）　復次善根熟者雖復逃避如來大悲終不 　　（tứ tam ）　phục thứ thiện căn thục giả tuy phục đào tị Như Lai đại bi chung bất 放捨。我昔曾聞。如來無上良厚福田。 phóng xả 。ngã tích tằng văn 。Như Lai vô thượng lương hậu phước điền 。 行來進止常為福利。非如世間所有田也。 hạnh/hành/hàng lai tiến chỉ thường vi/vì/vị phước lợi 。phi như thế gian sở hữu điền dã 。 欲示行福田異於世間田。 dục thị hạnh/hành/hàng phước điền dị ư thế gian điền 。 行福田者往至檀越下種人所入舍衛城分衛。 hạnh/hành/hàng phước điền giả vãng chí đàn việt hạ chủng nhân sở nhập Xá-vệ thành phần vệ 。 乃至為菩薩時入王舍城乞食。城中老少男女大小。 nãi chí vi/vì/vị Bồ Tát thời nhập Vương-Xá thành khất thực 。thành trung lão thiểu nam nữ đại tiểu 。 見其容儀心皆愛敬。餘如佛本行中說。 kiến kỳ dung nghi tâm giai ái kính 。dư như Phật bổn hạnh/hành/hàng trung thuyết 。 昔佛在時眾生厭惡。善根種子極易生芽。 tích Phật tại thời chúng sanh yếm ố 。thiện căn chủng tử cực dịch sanh nha 。 佛所應化為度人故入城乞食。即說偈言。 Phật sở ưng hóa vi/vì/vị độ nhân cố nhập thành khất thực 。tức thuyết kệ ngôn 。 　若以深信心　　禮敬佛足者 　nhược/nhã dĩ thâm tín tâm 　　lễ kính Phật túc giả 　是人於生死　　便為不久住 　thị nhân ư sanh tử 　　tiện vi/vì/vị bất cửu trụ 　能行善福田　　供養作因緣 　năng hạnh/hành/hàng thiện phước điền 　　cúng dường tác nhân duyên 　必獲大果報　　能以信敬心 　tất hoạch Đại quả báo 　　năng dĩ tín kính tâm 　以土著佛鉢　　終不無果報 　dĩ độ trước/trứ Phật bát 　　chung bất vô quả báo 如來入城現神足時。一切人民各各相語。 Như Lai nhập thành hiện thần túc thời 。nhất thiết nhân dân các các tướng ngữ 。 佛來入城。餘如諸經中。 Phật lai nhập thành 。dư như chư Kinh trung 。 佛來入城時所有嚴麗種種具足。男女大小聞佛入城一切擾動。 Phật lai nhập thành thời sở hữu nghiêm lệ chủng chủng cụ túc 。nam nữ đại tiểu văn Phật nhập thành nhất thiết nhiễu động 。 猶如大海風皷濤波出大音聲。 do như đại hải phong cổ đào ba xuất Đại âm thanh 。 閻浮提界亦未曾有如是形相。 Diêm-phù-đề giới diệc vị tằng hữu như thị hình tướng 。 爾時城中除糞穢人名曰尼提。髮長蓬亂垢膩不淨。 nhĩ thời thành trung trừ phẩn uế nhân danh viết ni đề 。phát trường/trưởng bồng loạn cấu nị bất tịnh 。 所著衣裳悉皆弊壞。若於道中得弊納者。便用補衣。 sở trước/trứ y thường tất giai tệ hoại 。nhược/nhã ư đạo trung đắc tệ nạp giả 。tiện dụng bổ y 。 欲示宿世不善業故。背負糞瓨。欲遠棄去。 dục thị tú thế bất thiện nghiệp cố 。bối phụ phẩn 瓨。dục viễn khí khứ 。 於路見佛瞻仰尊顏。如覩大海。 ư lộ kiến Phật chiêm ngưỡng tôn nhan 。như đổ đại hải 。 圓光一尋以莊嚴身。如真金聚無諸垢穢。 viên quang nhất tầm dĩ trang nghiêm thân 。như chân kim tụ vô chư cấu uế 。 所著袈裟如赤栴檀。亦如寶樓觀之無厭。即說偈言。 sở trước/trứ ca sa như xích chiên đàn 。diệc như bảo lâu quán chi vô yếm 。tức thuyết kệ ngôn 。 　金色如華敷　　衣如赤栴檀 　kim sắc như hoa phu 　　y như xích chiên đàn 　衣服儀齊整　　清淨如銅鏡 　y phục nghi tề chỉnh 　　thanh tịnh như đồng kính 　如似秋月時　　日處虛空中 　như tự thu nguyệt thời 　　nhật xứ/xử hư không trung 　世尊處大眾　　嚴淨如秋月 　Thế Tôn xứ/xử Đại chúng 　　nghiêm tịnh như thu nguyệt 爾時眾生見佛世尊生大歡喜。畜生見佛。 nhĩ thời chúng sanh kiến Phật Thế tôn sanh đại hoan hỉ 。súc sanh kiến Phật 。 眼根悅樂況復人也。即說偈言。 nhãn căn duyệt lạc/nhạc huống phục nhân dã 。tức thuyết kệ ngôn 。 　見色無比類　　深心極愛敬 　kiến sắc vô bỉ loại 　　thâm tâm cực ái kính 　堪為禪定器　　威光倍赫奕 　kham vi/vì/vị Thiền định khí 　　uy quang bội hách dịch 　邪見毒惡心　　覩佛猶悅豫 　tà kiến độc ác tâm 　　đổ Phật do duyệt dự 　觀其諸形體　　觸目視無厭 　quán kỳ chư hình thể 　　xúc mục thị vô yếm 　覩見心悅豫　　身體悉照曜 　đổ kiến tâm duyệt dự 　　thân thể tất chiếu diệu 　瞻之轉熾盛　　形體圓滿足 　chiêm chi chuyển sí thịnh 　　hình thể viên mãn túc 　無可嫌呵處　　種姓可歎美 　vô khả hiềm ha xứ/xử 　　chủng tính khả thán mỹ 　無能譏論者　　明智善丈夫 　vô năng ky luận giả 　　minh trí thiện trượng phu 　相續出是種　　世人寶嚴飾 　tướng tục xuất thị chủng 　　thế nhân bảo nghiêm sức 　以助形容好　　佛身相好具 　dĩ trợ hình dung hảo 　　Phật thân tướng hảo cụ 　不假外莊嚴　　相好眾愛樂 　bất giả ngoại trang nghiêm 　　tướng hảo chúng ái lạc 　顯好常隨身　　世人自瓔珞 　hiển hảo thường tùy thân 　　thế nhân tự anh lạc 　不得常為好　　蓮華悉開敷 　bất đắc thường vi/vì/vị hảo 　　liên hoa tất khai phu 　阿輸伽敷榮　　嚴飾於大地 　A du già phu vinh 　　nghiêm sức ư Đại địa 　顯好不如佛　　淨目眾相好 　hiển hảo bất như Phật 　　tịnh mục chúng tướng hảo 　熾然莊嚴身　　喻如摩尼鎧 　sí nhiên trang nghiêm thân 　　dụ như ma-ni khải 　眾寶而校飾　　亦猶池水中 　chúng bảo nhi giáo sức 　　diệc do trì thủy trung 　眾華以莊嚴　　如是等比類 　chúng hoa dĩ trang nghiêm 　　như thị đẳng bỉ loại 　不及如來身　　善逝之形體 　bất cập Như Lai thân 　　Thiện-Thệ chi hình thể 　相好炳然著　　猶如虛空中 　tướng hảo bỉnh nhiên trước/trứ 　　do như hư không trung 　淨無雲翳時　　眾星莊嚴月 　tịnh vô vân ế thời 　　chúng tinh trang nghiêm nguyệt 　善行美妙器　　瞻仰無厭足 　thiện hạnh/hành/hàng mỹ diệu khí 　　chiêm ngưỡng Vô yếm túc 　如飲甘露味　　猶如淨滿月 　như ẩm cam lộ vị 　　do như tịnh mãn nguyệt 　為人所愛樂　　妙相以莊嚴 　vi/vì/vị nhân sở ái lạc/nhạc 　　diệu tướng dĩ trang nghiêm 　善調伏威德　　眾德備足者 　thiện điều phục uy đức 　　chúng đức bị túc giả 　誰能具稱歎　　諸過惡已壞 　thùy năng cụ xưng thán 　　chư quá ác dĩ hoại 　譬如生死中　　眾伎變現形 　thí như sanh tử trung 　　chúng kỹ biến hiện hình 　永無能變現　　髣髴似佛者 　vĩnh vô năng biến hiện 　　phảng phất tự Phật giả 　雖作眾妙像　　不及佛儀相 　tuy tác chúng diệu tượng 　　bất cập Phật nghi tướng 　佛之妙容相　　天人中無比 　Phật chi diệu dung tướng 　　Thiên Nhân trung vô bỉ 又復世尊不齊相好殊妙可歎。 hựu phục Thế Tôn bất tề tướng hảo thù diệu khả thán 。 眾行皆備功德悉具。說偈讚言。 chúng hạnh/hành/hàng giai bị công đức tất cụ 。thuyết kệ tán ngôn 。 　如來所言說　　智者所欽仰 　Như Lai sở ngôn thuyết 　　trí giả sở khâm ngưỡng 　威儀及舉止　　終無有過失 　uy nghi cập cử chỉ 　　chung vô hữu quá thất 　牟尼中最勝　　觸事未曾有 　Mâu Ni trung tối thắng 　　xúc sự vị tằng hữu 　覺慧無動搖　　讚毀意不異 　giác tuệ vô động diêu/dao 　　tán hủy ý bất dị 　以有十力故　　摽相極寂靜 　dĩ hữu thập lực cố 　　phiếu tướng cực tịch tĩnh 　滿足而正直　　功德利益聚 　mãn túc nhi chánh trực 　　công đức lợi ích tụ 　行步甚詳雅　　為人所愛樂 　hạnh/hành/hàng bộ thậm tường nhã 　　vi/vì/vị nhân sở ái lạc/nhạc 　言說義深廣　　視瞻極審諦 　ngôn thuyết nghĩa thâm quảng 　　thị chiêm cực thẩm đế 　詳雅有次敘　　一切皆捨離 　tường nhã hữu thứ tự 　　nhất thiết giai xả ly 　食飲無貪著　　舉要而言之 　thực/tự ẩm vô tham trước/trứ 　　cử yếu nhi ngôn chi 　無有不可愛 　vô hữu bất khả ái 爾時尼提見無上調御諸根寂定。 nhĩ thời ni đề kiến vô thượng điều ngự chư căn tịch định 。 及比丘等根不散亂圍繞侍從。心倍愛敬。復說偈言。 cập Tỳ-kheo đẳng căn bất tán loạn vi nhiễu thị tòng 。tâm bội ái kính 。phục thuyết kệ ngôn 。 　諸根悉寂靜　　調根者圍遶 　chư căn tất tịch tĩnh 　　điều căn giả vi nhiễu 　著於新色衣　　前後隨導從 　trước/trứ ư tân sắc y 　　tiền hậu tùy đạo tùng 　眾釋中勝導　　金色不動搖 　chúng thích trung thắng đạo 　　kim sắc bất động dao 　四眾常圍遶　　如赤雲繞日 　Tứ Chúng thường vi nhiễu 　　như xích vân nhiễu nhật 爾時尼提既見佛已。自鄙臭穢。背負糞瓨。 nhĩ thời ni đề ký kiến Phật dĩ 。tự bỉ xú uế 。bối phụ phẩn 瓨。 云何見佛。迴趣異道以不見佛。 vân hà kiến Phật 。hồi thú dị đạo dĩ bất kiến Phật 。 心懷愁惱。我於先世不造福業。 tâm hoài sầu não 。ngã ư tiên thế bất tạo phước nghiệp 。 為惡所牽今受此苦。我今不愁斯下賤業。 vi/vì/vị ác sở khiên kim thọ/thụ thử khổ 。ngã kim bất sầu tư hạ tiện nghiệp 。 眾人皆得到於佛前。我今見臭穢故不得往。 chúng nhân giai đắc đáo ư Phật tiền 。ngã kim kiến xú uế cố bất đắc vãng 。 以是之故懊惱燋心。即說偈言。 dĩ thị chi cố áo não tiêu tâm 。tức thuyết kệ ngôn 。 　佛出世甚難　　難可得值遇 　Phật xuất thế thậm nạn/nan 　　nạn/nan khả đắc trực ngộ 　人天阿修羅　　八部咸圍遶 　nhân thiên A-tu-la 　　bát bộ hàm vi nhiễu 　我雖今遭值　　臭穢不得近 　ngã tuy kim tao trị 　　xú uế bất đắc cận 　明了有惡業　　罪報捨棄我 　minh liễu hữu ác nghiệp 　　tội báo xả khí ngã 思惟是已。更從異巷捨而遠避。 tư tánh thị dĩ 。cánh tùng dị hạng xả nhi viễn tị 。 然佛世尊大慈平等隨逐不捨。即現彼巷尼提前立。 nhiên Phật Thế tôn đại từ bình đẳng tùy trục bất xả 。tức hiện bỉ hạng ni đề tiền lập 。 尼提見已復生驚怖。我向避佛今復覩見。 ni đề kiến dĩ phục sanh kinh phố 。ngã hướng tị Phật kim phục đổ kiến 。 當何處避。驚怖憂惱而自責言。 đương hà xứ/xử tị 。kinh phố ưu não nhi tự trách ngôn 。 我甚薄福諸佛香潔。我當云何以此極穢逼近於佛。 ngã thậm bạc phước chư Phật hương khiết 。ngã đương vân hà dĩ thử cực uế bức cận ư Phật 。 若當逼近罪益深重。先世惡業使我乃爾。 nhược/nhã đương bức cận tội ích thâm trọng 。tiên thế ác nghiệp sử ngã nãi nhĩ 。 即說偈言。 tức thuyết kệ ngôn 。 　天以栴檀香　　上妙曼陀花 　Thiên dĩ chiên đàn hương 　　thượng diệu mạn-đà hoa 　種種眾供具　　持來奉世尊 　chủng chủng chúng cung cụ 　　trì lai phụng Thế Tôn 　佛來入城時　　香水以灑地 　Phật lai nhập thành thời 　　hương thủy dĩ sái địa 　人天皆供養　　真是應供者 　nhân thiên giai cúng dường 　　chân thị Ứng-Cúng giả 　云何執糞缾　　而在於佛前 　vân hà chấp phẩn bình 　　nhi tại ư Phật tiền 復自念言。當設何方念而得合所。 phục tự niệm ngôn 。đương thiết hà phương niệm nhi đắc hợp sở 。 又更捨佛入於異巷。如來如前復在彼巷。 hựu cánh xả Phật nhập ư dị hạng 。Như Lai như tiền phục tại bỉ hạng 。 尼提見已倍復怪惱。而說偈言。 ni đề kiến dĩ bội phục quái não 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　圓光周一尋　　色炎若干種 　viên quang châu nhất tầm 　　sắc viêm nhược can chủng 　城中諸人等　　合掌而圍遶 　thành trung chư nhân đẳng 　　hợp chưởng nhi vi nhiễu 　帝釋執持拂　　人天皆供養 　Đế Thích chấp trì phất 　　nhân thiên giai cúng dường 　我向避異巷　　復從此道來 　ngã hướng tị dị hạng 　　phục tòng thử đạo lai 作此偈已復自念言。今者世尊人天中上。 tác thử kệ dĩ phục tự niệm ngôn 。kim giả Thế Tôn nhân thiên trung thượng 。 我之鄙穢眾生中下。 ngã chi bỉ uế chúng sanh trung hạ 。 我今云何以此臭穢而近世尊。即便迴避入於異巷。 ngã kim vân hà dĩ thử xú uế nhi cận Thế Tôn 。tức tiện hồi tị nhập ư dị hạng 。 爾時世尊先在彼立。既覩佛已慚耻却行。 nhĩ thời Thế Tôn tiên tại bỉ lập 。ký đổ Phật dĩ tàm sỉ khước hạnh/hành/hàng 。 糞缾撞壁尋即碎壞。糞汁流灌澆污衣服。 phẩn bình chàng bích tầm tức toái hoại 。phẩn trấp lưu quán kiêu ô y phục 。 自見穢污慚愧懊惱。顏色變異。而自念言。 tự kiến uế ô tàm quý áo não 。nhan sắc biến dị 。nhi tự niệm ngôn 。 先雖臭穢尚有缾遮。今缾破壞。穢惡露現。甚可慚恥。 tiên tuy xú uế thượng hữu bình già 。kim bình phá hoại 。uế ác lộ hiện 。thậm khả tàm sỉ 。 甚自鄙責。而說偈言。 thậm tự bỉ trách 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　歎言咄怪哉　　我今如趣死 　thán ngôn đốt quái tai 　　ngã kim như thú tử 　臭穢遍身體　　云何當自處 　xú uế biến thân thể 　　vân hà đương tự xứ/xử 　三界最勝尊　　而來趣近我 　tam giới Tối thắng tôn 　　nhi lai thú cận ngã 　塞遮我前路　　遂無逃避處 　tắc già ngã tiền lộ 　　toại vô đào tị xứ/xử 　怪哉極可惡　　內外皆不淨 　quái tai cực khả ác 　　nội ngoại giai bất tịnh 　慚恥大苦惱　　如似衰老至 　tàm sỉ đại khổ não 　　như tự suy lão chí 爾時大眾咸見世尊隨尼提後。 nhĩ thời Đại chúng hàm kiến Thế Tôn tùy ni đề hậu 。 時彼眾中有一比丘。作是念言。 thời bỉ chúng trung hữu nhất Tỳ-kheo 。tác thị niệm ngôn 。 如來入城不於豪貴并卑賤家而從乞食。但隨尼提。何故如是。 Như Lai nhập thành bất ư hào quý tinh ti tiện gia nhi tùng khất thực 。đãn tùy ni đề 。hà cố như thị 。 此必有緣。復自念言。此事可解。即說偈言。 thử tất hữu duyên 。phục tự niệm ngôn 。thử sự khả giải 。tức thuyết kệ ngôn 。 　此必功德器　　為佛所追隨 　thử tất công đức khí 　　vi/vì/vị Phật sở truy tùy 　如珠落糞穢　　撓攪而覓取 　như châu lạc phẩn uế 　　nạo giảo nhi mịch thủ 　如來錄其心　　不擇貴與賤 　Như Lai lục kỳ tâm 　　bất trạch quý dữ tiện 　不求種姓真　　妙勝作是說 　bất cầu chủng tính chân 　　diệu thắng tác thị thuyết 　譬如醫占病　　看病腹鞕軟 　thí như y chiêm bệnh 　　khán bệnh phước 鞕nhuyễn 　隨患投下藥　　亦不觀種族 　tùy hoạn đầu hạ dược 　　diệc bất quán chủng tộc 　如來以平等　　觀察心堅軟 　Như Lai dĩ ình đẳng 　　quan sát tâm kiên nhuyễn 　亦不擇種姓　　與藥下煩惱 　diệc bất trạch chủng tính 　　dữ dược hạ phiền não 爾時尼提於隘巷中遇值世尊。 nhĩ thời ni đề ư ải hạng trung ngộ trị Thế Tôn 。 慚愧踡縮無藏避處。合掌向地作如是言。 tàm quý quyền súc vô tạng tị xứ/xử 。hợp chưởng hướng địa tác như thị ngôn 。 汝今能持一切眾生。願開少處容受我身。即說偈言。 nhữ kim năng trì nhất thiết chúng sanh 。nguyện khai thiểu xứ/xử dung thọ ngã thân 。tức thuyết kệ ngôn 。 　如來於今者　　轉來逼近我 　Như Lai ư kim giả 　　chuyển lai bức cận ngã 　我身甚臭穢　　不得近世尊 　ngã thân thậm xú uế 　　bất đắc cận Thế Tôn 　善哉開少分　　願容受我身 　Thiện tai khai thiểu phần 　　nguyện dung thọ ngã thân 爾時如來大悲熏心。安樂利益一切眾生。 nhĩ thời Như Lai đại bi huân tâm 。an lạc lợi ích nhất thiết chúng sanh 。 和顏悅色到尼提邊。 hòa nhan duyệt sắc đáo ni đề biên 。 世尊以柔軟雷音而安慰之。令彼身心怡悅快樂。佛命尼提。 Thế Tôn dĩ nhu nhuyễn lôi âm nhi an úy chi 。lệnh bỉ thân tâm di duyệt khoái lạc 。Phật mạng ni đề 。 尼提聞已周慞四顧。 ni đề văn dĩ châu 慞tứ cố 。 如佛所命三界至尊豈可喚我鄙賤之人。 như Phật sở mạng tam giới chí tôn khởi khả hoán ngã bỉ tiện chi nhân 。 將無有人與我同字喚於彼耶。佛心平等斷於愛憎。 tướng vô hữu nhân dữ ngã đồng tự hoán ư bỉ da 。Phật tâm bình đẳng đoạn ư ái tăng 。 世尊舉手向彼尼提。其指纖長爪如赤銅。 Thế Tôn cử thủ hướng bỉ ni đề 。kỳ chỉ tiêm Trường trảo như xích đồng 。 指間網縵以覆其上。掌如蓮花。柔軟淨潔相輪之手。 chỉ gian võng man dĩ phước kỳ thượng 。chưởng như liên hoa 。nhu nhuyễn tịnh khiết tướng luân chi thủ 。 欲使尼提生勇悍心。即與尼提而說偈言。 dục sử ni đề sanh dũng hãn tâm 。tức dữ ni đề nhi thuyết kệ ngôn 。 　汝有善根緣　　故我至汝所 　nhữ hữu thiện căn duyên 　　cố ngã chí nhữ sở 　我今既來至　　汝何故逃避 　ngã kim ký lai chí 　　nhữ hà cố đào tị 　應當住於此　　汝今身雖穢 　ứng đương trụ/trú ư thử 　　nhữ kim thân tuy uế 　心有上善法　　殊勝之妙香 　tâm hữu thượng thiện Pháp 　　thù thắng chi diệu hương 　今在汝身外　　不宜自鄙賤 　kim tại nhữ thân ngoại 　　bất nghi tự bỉ tiện 于時尼提聞佛喚已。舉目覩佛其心勇悍。 vu thời ni đề văn Phật hoán dĩ 。cử mục đổ Phật kỳ tâm dũng hãn 。 合掌向佛而作是言。無歸依者為作歸依。 hợp chưởng hướng Phật nhi tác thị ngôn 。vô quy y giả vi/vì/vị tác quy y 。 於諸眾生無有因緣而生子想。 ư chư chúng sanh vô hữu nhân duyên nhi sanh tử tưởng 。 其心平等實是真濟。今佛世尊與我共語。 kỳ tâm bình đẳng thật thị chân tế 。kim Phật Thế tôn dữ ngã cọng ngữ 。 如以甘露灑我身心。即說偈言。 như dĩ cam lồ sái ngã thân tâm 。tức thuyết kệ ngôn 。 　假使大梵王　　與我共談議 　giả sử Đại Phạm Vương 　　dữ ngã cọng đàm nghị 　天帝之尊重　　屈臨見携抱 　Thiên đế chi tôn trọng 　　khuất lâm kiến huề bão 　轉輪大聖王　　同坐一器食 　chuyển luân đại thánh Vương 　　đồng tọa nhất khí thực/tự 　不如三界尊　　垂哀賜一言 　bất như tam giới tôn 　　thùy ai tứ nhất ngôn 　今我蒙慈眷　　歡喜過於彼 　kim ngã mông từ quyến 　　hoan hỉ quá/qua ư bỉ 　簡練去穢惡　　不善相已滅 　giản luyện khứ uế ác 　　bất thiện tướng dĩ diệt 　善相具足生　　自在者濟拔 　thiện tướng cụ túc sanh 　　tự tại giả tế bạt 　令我受快樂　　世尊足上塵 　lệnh ngã thọ/thụ khoái lạc 　　Thế Tôn túc thượng trần 　帝釋以頂戴　　猶名福所護 　Đế Thích dĩ đảnh đái 　　do danh phước sở hộ 　況我極鄙劣　　親承佛音教 　huống ngã cực bỉ liệt 　　thân thừa Phật âm giáo 　而自稱我名　　當不生欣慶 　nhi tự xưng ngã danh 　　đương bất sanh hân khánh 佛告尼提。汝於今者能出家不。 Phật cáo ni đề 。nhữ ư kim giả năng xuất gia bất 。 于時尼提聞是語已心生歡喜。即說偈言。 vu thời ni đề văn thị ngữ dĩ tâm sanh hoan hỉ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　如我賤種類　　頗任出家不 　như ngã tiện chủng loại 　　phả nhâm xuất gia bất 　世尊垂哀愍　　設得出家者 　Thế Tôn thùy ai mẩn 　　thiết đắc xuất gia giả 　如取地獄人　　安置著天上 　như thủ địa ngục nhân 　　an trí trước/trứ Thiên thượng 佛告尼提。汝今不應作是思惟。即說偈言。 Phật cáo ni đề 。nhữ kim bất ưng tác thị tư tánh 。tức thuyết kệ ngôn 。 　如來不觀察　　種族及貴富 　Như Lai bất quan sát 　　chủng tộc cập quý phú 　唯觀眾生業　　過去善種子 　duy quán chúng sanh nghiệp 　　quá khứ thiện chủng tử 　一切煩惱縛　　不盡得解脫 　nhất thiết phiền não phược 　　bất tận đắc giải thoát 　生老病死等　　苦樂悉皆同 　sanh lão bệnh tử đẳng 　　khổ lạc/nhạc tất giai đồng 　云何婆羅門　　獨能得解脫 　vân hà Bà-la-môn 　　độc năng đắc giải thoát 　餘人不能得　　文字及音聲 　dư nhân bất năng đắc 　　văn tự cập âm thanh 　豈唯婆羅門　　餘姓亦復知 　khởi duy Bà-la-môn 　　dư tính diệc phục tri 　譬如渡河津　　不但婆羅門 　thí như độ hà tân 　　bất đãn Bà-la-môn 　餘姓亦復能　　一切諸所作 　dư tính diệc phục năng 　　nhất thiết chư sở tác 　唯婆羅門能　　餘人不能耶 　duy Bà-la-môn năng 　　dư nhân bất năng da 　汝今但應當　　信我故出家 　nhữ kim đãn ứng đương 　　tín ngã cố xuất gia 　如我佛法中　　悲心無偏黨 　như ngã Phật Pháp trung 　　bi tâm vô thiên đảng 　不同諸外道　　有所隱藏法 　bất đồng chư ngoại đạo 　　hữu sở ẩn tạng Pháp 　濟度悉平等　　佛法無損減 　tế độ tất bình đẳng 　　Phật Pháp vô tổn giảm 　說法無偏黨　　平等示正道 　thuyết Pháp vô thiên đảng 　　bình đẳng thị chánh đạo 　為一切眾生　　作安隱正路 　vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh 　　tác an ổn chánh lộ 　譬如大市中　　市買一切物 　thí như Đại thị trung 　　thị mãi nhất thiết vật 　我法市亦爾　　不擇其種姓 　ngã pháp thị diệc nhĩ 　　bất trạch kỳ chủng tính 　富貴及貧賤　　譬如清流水 　phú quý cập bần tiện 　　thí như thanh lưu thủy 　剎利婆羅門　　毘舍及首陀 　sát lợi Bà-la-môn 　　tỳ xá cập thủ đà 　無有遮護者　　不限人非人 　vô hữu già hộ giả 　　bất hạn nhân phi nhân 　一切皆來飲　　我法亦如是 　nhất thiết giai lai ẩm 　　ngã pháp diệc như thị 　我今亦不齊　　比丘比丘尼 　ngã kim diệc bất tề 　　Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 　普為於世間　　人天之大醫 　phổ vi/vì/vị ư thế gian 　　nhân thiên chi Đại y 我不必為貴撰擇賢王等。 ngã bất tất vi/vì/vị quý soạn trạch hiền Vương đẳng 。 亦度下賤優波離等。我不齊為大富長者須達多等。 diệc độ hạ tiện ưu ba ly đẳng 。ngã bất tề vi/vì/vị Đại phú Trưởng-giả Tu đạt đa đẳng 。 亦度貧窮須賴多等。我不齊為大智舍利弗。 diệc độ bần cùng tu lại đa đẳng 。ngã bất tề vi/vì/vị đại trí Xá-lợi-phất 。 亦為鈍根周利槃特等。 diệc vi/vì/vị độn căn Châu lợi bàn đặc đẳng 。 我不齊為少欲知足摩訶迦葉。亦為多欲婆難陀等。 ngã bất tề vi/vì/vị thiểu dục tri túc Ma-ha Ca-diếp 。diệc vi/vì/vị đa dục Bà Nan-đà đẳng 。 我不齊為耆舊宿德優樓頻螺迦葉。 ngã bất tề vi/vì/vị kì cựu tú đức Ưu lâu tần loa Ca Diếp 。 亦為幼稚須陀耶等。我不齊為憍慢婆迦賴等。 diệc vi/vì/vị ấu trĩ tu đà da đẳng 。ngã bất tề vi/vì/vị kiêu mạn Bà Ca lại đẳng 。 亦為極惡鴦掘摩羅手捉劍者。 diệc vi/vì/vị cực ác ương quật ma la thủ tróc kiếm giả 。 我不齊為多智男子而為說法。亦為淺智女人而為說法。 ngã bất tề vi/vì/vị đa trí nam tử nhi vi thuyết Pháp 。diệc vi/vì/vị thiển trí nữ nhân nhi vi thuyết Pháp 。 我不齊為出家之眾而作真濟。 ngã bất tề vi/vì/vị xuất gia chi chúng nhi tác chân tế 。 亦為極惡在家之人而為說法。 diệc vi/vì/vị cực ác tại gia chi nhân nhi vi thuyết Pháp 。 我不齊為少欲之人而為說法。亦為在家幼子五欲自恣。說四真諦。 ngã bất tề vi/vì/vị thiểu dục chi nhân nhi vi thuyết Pháp 。diệc vi/vì/vị tại gia ấu tử ngũ dục Tự Tứ 。thuyết tứ chân đế 。 我不齊為放捨眾務逋多梨說。 ngã bất tề vi/vì/vị phóng xả chúng vụ bô đa lê thuyết 。 亦為經理國事多諸世務頻婆娑羅王等說。 diệc vi/vì/vị Kinh lý quốc sự đa chư thế vụ Tần bà sa-la Vương đẳng thuyết 。 我不齊為斷酒之人說。 ngã bất tề vi/vì/vị đoạn tửu chi nhân thuyết 。 亦為極醉郁伽等說使得道跡。 diệc vi/vì/vị cực túy úc già đẳng thuyết sử đắc đạo tích 。 我不齊為樂修定離越等說離生死法。亦為失子狂亂心婆私吒說。 ngã bất tề vi/vì/vị lạc/nhạc tu định Ly việt đẳng thuyết ly sanh tử Pháp 。diệc vi/vì/vị thất tử cuồng loạn tâm Bà-tư-trá thuyết 。 我不齊為賢德等優婆塞種中生者說法。 ngã bất tề vi/vì/vị hiền đức đẳng ưu-bà-tắc chủng trung sanh giả thuyết Pháp 。 亦為邪見弟子阿須拔提等說。 diệc vi/vì/vị tà kiến đệ-tử a tu Bạt đề đẳng thuyết 。 我不齊為盛壯羅吒和羅說法。亦為衰老羅拘羅等說。 ngã bất tề vi/vì/vị thịnh tráng La trá hòa La thuyết Pháp 。diệc vi/vì/vị suy lão La câu La đẳng thuyết 。 我不齊為宿舊婆拘羅說得羅漢。 ngã bất tề vi/vì/vị tú cựu Bà-câu-la thuyết đắc La-hán 。 亦為七歲沙彌須陀延說使得羅漢。 diệc vi/vì/vị thất tuế sa di tu đà duyên thuyết sử đắc La-hán 。 我不齊為十六波羅延心中難問答所疑。 ngã bất tề vi/vì/vị thập lục ba la duyên tâm trung nạn/nan vấn đáp sở nghi 。 亦為六十聚落嬰愚貪欲求女人者說。 diệc vi/vì/vị lục thập tụ lạc anh ngu tham dục cầu nữ nhân giả thuyết 。 我不齊為滿願子等大論牛王辯才無盡者說。 ngã bất tề vi/vì/vị Mãn nguyện tử đẳng đại luận ngưu vương biện tài vô tận giả thuyết 。 亦為淺智達摩地那比丘尼說使得深智能解大丈夫有所問難。 diệc vi/vì/vị thiển Trí Đạt ma địa na Tì-kheo-ni thuyết sử đắc thâm trí năng giải đại trượng phu hữu sở vấn nạn/nan 。 我不齊為富貴大王夫人彌拔提等說使得 ngã bất tề vi/vì/vị phú quý Đại Vương phu nhân di Bạt đề đẳng thuyết sử đắc 道果。 đạo quả 。 亦為下賤僮使鳩熟多羅等說使得道跡。我不齊為貞婦毘舍佉說。 diệc vi/vì/vị hạ tiện đồng sử cưu thục Ta-la đẳng thuyết sử đắc đạo tích 。ngã bất tề vi/vì/vị trinh phụ tỳ xá khư thuyết 。 亦為婬女蓮華等說。 diệc vi/vì/vị dâm nữ liên hoa đẳng thuyết 。 我不齊為大德辯才女人瞿曇彌等說。 ngã bất tề vi/vì/vị Đại Đức biện tài nữ nhân Cồ Đàm Di đẳng thuyết 。 亦為七歲沙彌尼至羅能摧伏外道者說。爾時世尊即說偈言。 diệc vi/vì/vị thất tuế sa di ni chí La năng tồi phục ngoại đạo giả thuyết 。nhĩ thời Thế Tôn tức thuyết kệ ngôn 。 　依我佛法中　　速疾應出家 　y ngã Phật Pháp trung 　　tốc tật ưng xuất gia 　因智得甘露　　不由種族姓 　nhân trí đắc cam lồ 　　bất do chủng tộc tính 　四大及以空　　貴賤等同有 　tứ đại cập dĩ không 　　quý tiện đẳng đồng hữu 　無智則不得　　不必在種姓 　vô trí tức bất đắc 　　bất tất tại chủng tính 爾時尼提即奉佛教。尋便出家得阿羅漢。 nhĩ thời ni đề tức phụng Phật giáo 。tầm tiện xuất gia đắc A-la-hán 。 時舍衛城中長者婆羅門聞尼提得出家。 thời Xá-vệ thành trung Trưởng-giả Bà-la-môn văn ni đề đắc xuất gia 。 皆生譏論瞋忿嫌恨。而作是言。 giai sanh ky luận sân phẫn hiềm hận 。nhi tác thị ngôn 。 彼尼提者鄙穢下賤今得出家。 bỉ ni đề giả bỉ uế hạ tiện kim đắc xuất gia 。 若設會時尼提來者污我舍宅床蓐。舉國紛紜。遂至上徹波斯匿王。 nhược/nhã thiết hội thời ni đề lai giả ô ngã xá trạch sàng nhục 。cử quốc phân vân 。toại chí thượng triệt Ba tư nặc Vương 。 時王聞已語諸臣言。汝等今者勿用紛紜。 thời Vương văn dĩ ngữ chư Thần ngôn 。nhữ đẳng kim giả vật dụng phân vân 。 我今當往詣世尊所啟白如來。 ngã kim đương vãng nghệ Thế Tôn sở khải bạch Như Lai 。 更不聽斯下賤者使得出家。時王將侍從往詣祇洹。 cánh bất thính tư hạ tiện giả sử đắc xuất gia 。thời Vương tướng thị tòng vãng nghệ kì hoàn 。 見一比丘坐大石上縫糞掃衣。 kiến nhất Tỳ-kheo tọa Đại thạch thượng phùng phẩn tảo y 。 有七百梵天在其左右。有合掌禮敬者。有取縷者。 hữu thất bách phạm thiên tại kỳ tả hữu 。hữu hợp chưởng lễ kính giả 。hữu thủ lũ giả 。 有貫針者。如修多羅中廣說。 hữu quán châm giả 。như tu-đa-la trung quảng thuyết 。 時諸天等說偈讚言。 thời chư Thiên đẳng thuyết kệ tán ngôn 。 　觀察諸根寂　　容儀威德盛 　quan sát chư căn tịch 　　dung nghi uy đức thịnh 　得具於三明　　利根不退轉 　đắc cụ ư tam minh 　　lợi căn Bất-thoái-chuyển 　眾善悉備滿　　容納糞掃衣 　chúng thiện tất bị mãn 　　dung nạp phẩn tảo y 　七百威德天　　上從梵宮來 　thất bách uy đức Thiên 　　thượng tùng phạm cung lai 　歸命來敬禮　　度於彼岸者 　quy mạng lai kính lễ 　　độ ư bỉ ngạn giả 時波斯匿王不識尼提。而語之言。 thời Ba tư nặc Vương bất thức ni đề 。nhi ngữ chi ngôn 。 汝今為我往白世尊。 nhữ kim vi/vì/vị ngã vãng bạch Thế Tôn 。 波斯匿王今在門外欲來見佛。時彼尼提聞已即從石沒。 Ba tư nặc Vương kim tại môn ngoại dục lai kiến Phật 。thời bỉ ni đề văn dĩ tức tùng thạch một 。 如入於水踊身佛前。而白佛言。 như nhập ư thủy dũng/dõng thân Phật tiền 。nhi bạch Phật ngôn 。 波斯匿王今在門外欲見世尊。世尊語言。還從本道可往喚前。 Ba tư nặc Vương kim tại môn ngoại dục kiến Thế Tôn 。Thế Tôn ngữ ngôn 。hoàn tùng bổn đạo khả vãng hoán tiền 。 尼提奉命還從石出喚波斯匿王。 ni đề phụng mạng hoàn tùng thạch xuất hoán Ba tư nặc Vương 。 時波斯匿王頂禮問訊白世尊言。 thời Ba tư nặc Vương đảnh lễ vấn tấn bạch Thế Tôn ngôn 。 向彼比丘是何大德。為諸天供養奉侍左右。 hướng bỉ Tỳ-kheo thị hà Đại Đức 。vi/vì/vị chư Thiên cung dưỡng phụng thị tả hữu 。 又能於石出入無礙。說偈問言。 hựu năng ư thạch xuất nhập vô ngại 。thuyết kệ vấn ngôn 。 　佛智淨無礙　　無事不通達 　Phật trí tịnh vô ngại 　　vô sự bất thông đạt 　我欲所問者　　佛已先知之 　ngã dục sở vấn giả 　　Phật dĩ tiên tri chi 　先事且小住　　我欲有所問 　tiên sự thả tiểu trụ/trú 　　ngã dục hữu sở vấn 　向見一比丘　　石上而出入 　hướng kiến nhất Tỳ-kheo 　　thạch thượng nhi xuất nhập 　如鷗在水中　　浮沈得自在 　như âu tại thủy trung 　　phù trầm đắc tự tại 爾時世尊告波斯匿王言。 nhĩ thời Thế Tôn cáo Ba tư nặc Vương ngôn 。 向者比丘若欲知者。是王所疑鄙賤尼提即其人也。 hướng giả Tỳ-kheo nhược/nhã dục tri giả 。thị Vương sở nghi bỉ tiện ni đề tức kỳ nhân dã 。 王聞是已悶絕躃地。即自悔責。而作是言。我為自燒。 Vương văn thị dĩ muộn tuyệt tích địa 。tức tự hối trách 。nhi tác thị ngôn 。ngã vi/vì/vị tự thiêu 。 云何乃於如是大德生於譏嫌。 vân hà nãi ư như thị Đại Đức sanh ư ky hiềm 。 見是事已於佛法所得未曾有。倍生信心即禮佛足。 kiến thị sự dĩ ư Phật Pháp sở đắc vị tằng hữu 。bội sanh tín tâm tức lễ Phật túc 。 而說偈言。 nhi thuyết kệ ngôn 。 　譬如須彌山　　眾寶所合成 　thí Như-Tu-Di-Sơn 　　chúng bảo sở hợp thành 　飛鳥及走獸　　至山皆金色 　phi điểu cập tẩu thú 　　chí sơn giai kim sắc 　昔來雖曾聞　　今始方證知 　tích lai tuy tằng văn 　　kim thủy phương chứng tri 　佛如須彌山　　無量功德聚 　Phật Như-Tu-Di-Sơn 　　vô lượng công đức tụ 　有來依佛者　　變為貴種族 　hữu lai y Phật giả 　　biến vi/vì/vị quý chủng tộc 　佛不觀種姓　　富貴及名聞 　Phật bất quán chủng tính 　　phú quý cập danh văn 　猶如醫占病　　亦不觀種姓 　do như y chiêm bệnh 　　diệc bất quán chủng tính 　但授諸良藥　　令其病得愈 　đãn thọ/thụ chư lương dược 　　lệnh kỳ bệnh đắc dũ 　貴賤資氣同　　皆出於不淨 　quý tiện tư khí đồng 　　giai xuất ư bất tịnh 　成就得道果　　等同無差別 　thành tựu đắc đạo quả 　　đẳng đồng vô sái biệt 　一切種姓同　　證果都無異 　nhất thiết chủng tính đồng 　　chứng quả đô vô dị 爾時世尊為欲增長波斯匿王淳信心故說 nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị dục tăng trưởng Ba tư nặc Vương thuần tín tâm cố thuyết 四種姓可淨。若婚娶時取四種姓。 tứ chủng tính khả tịnh 。nhược/nhã hôn thú thời thủ tứ chủng tính 。 此四種姓皆可得淨。佛告大王。 thử tứ chủng tính giai khả đắc tịnh 。Phật cáo Đại Vương 。 若取婦嫁女應擇種姓。 nhược/nhã thủ phụ giá nữ ưng trạch chủng tính 。 此佛法中唯觀宿世善惡因緣不擇種姓。唯觀信施不觀珍寶。 thử Phật Pháp trung duy quán tú thế thiện ác nhân duyên bất trạch chủng tính 。duy quán tín thí bất quán trân bảo 。 索戒清淨不索家門清淨。索定自在不索種姓端嚴。 tác/sách giới thanh tịnh bất tác/sách gia môn thanh tịnh 。tác/sách định tự tại bất tác/sách chủng tính đoan nghiêm 。 觀其智慧不觀所生。即說偈曰。 quán kỳ trí tuệ bất quán sở sanh 。tức thuyết kệ viết 。 　如鍊山石中　　而取於真金 　như luyện sơn thạch trung 　　nhi thủ ư chân kim 　譬如伊蘭木　　相瑳便火出 　thí như y lan mộc 　　tướng 瑳tiện hỏa xuất 　亦如淤泥中　　出生青蓮花 　diệc như ứ nê trung 　　xuất sanh thanh liên hoa 　不觀所生處　　唯觀於德行 　bất quán sở sanh xứ 　　duy quán ư đức hạnh/hành/hàng 若生上族有德行者應當供養。 nhược/nhã sanh thượng tộc hữu đức hành giả ứng đương cúng dường 。 若生下賤種有德行者亦應供養。 nhược/nhã sanh hạ tiện chủng hữu đức hành giả diệc Ứng-Cúng dưỡng 。 諸有智者應當供養。有德之人種姓有別德行無異。 chư hữu trí giả ứng đương cúng dường 。hữu đức chi nhân chủng tính hữu biệt đức hạnh/hành/hàng vô dị 。 猶如伊蘭及栴檀木俱能出火熱與光明無有 do như y lan cập chiên đàn mộc câu năng xuất hỏa nhiệt dữ quang minh vô hữu 別異。佛語真實無有過失。 biệt dị 。Phật ngữ chân thật vô hữu quá thất 。 深入人心使王得解。波斯匿王頂禮佛足五體投地。 thâm nhập nhân tâm sử Vương đắc giải 。Ba tư nặc Vương đảnh lễ Phật túc ngũ thể đầu địa 。 南無歸命調御丈夫一切種智。 Nam mô quy mạng điều ngự trượng phu nhất thiết chủng trí 。 於一切義無有障礙。十力勇猛四無所畏。 ư nhất thiết nghĩa vô hữu chướng ngại 。thập lực dũng mãnh tứ vô sở úy 。 婆伽婆三藐三佛陀。於一切眾生作不請親友。 Bà-Già-Bà tam miệu tam Phật đà 。ư nhất thiết chúng sanh tác bất thỉnh thân hữu 。 於四種姓都無偏黨。略說如是。即說偈言。 ư tứ chủng tính đô vô thiên đảng 。lược thuyết như thị 。tức thuyết kệ ngôn 。 　一切種智海　　淨意度彼岸 　nhất thiết chủng trí hải 　　tịnh ý độ bỉ ngạn 　世界佛獨悲　　心意無穢惡 　thế giới Phật độc bi 　　tâm ý vô uế ác 　為一切眾生　　作於最親友 　vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh 　　tác ư tối thân hữu 　獨一說解脫　　然示種種道 　độc nhất thuyết giải thoát 　　nhiên thị chủng chủng đạo 　依智多方便　　外道狂顛倒 　y trí đa phương tiện 　　ngoại đạo cuồng điên đảo 　麤澁之苦行　　專迷著種姓 　thô sáp chi khổ hạnh 　　chuyên mê trước/trứ chủng tính 波斯匿王禮佛及尼提足已。還舍衛城。 Ba tư nặc Vương lễ Phật cập ni đề túc dĩ 。hoàn Xá-vệ thành 。 　　（四四）　復次雖不入見諦修學多聞力諸魔 　　（tứ tứ ）　phục thứ tuy bất nhập kiến đế tu học đa văn lực chư ma 不能動應勤修學問。我昔曾聞。 bất năng động ưng cần tu học vấn 。ngã tích tằng văn 。 有一魔化作比丘來至僧坊。 hữu nhất ma hóa tác Tỳ-kheo lai chí tăng phường 。 有一法師在眾中說法。化比丘言。我得羅漢道。 hữu nhất Pháp sư tại chúng trung thuyết Pháp 。hóa Tỳ-kheo ngôn 。ngã đắc La-hán đạo 。 若有所疑今悉可問。于時眾僧語法師言。疏其所說。 nhược hữu sở nghi kim tất khả vấn 。vu thời chúng tăng ngữ Pháp sư ngôn 。sớ kỳ sở thuyết 。 時彼法師問化比丘。云何斷結云何入定。 thời bỉ Pháp sư vấn hóa Tỳ-kheo 。vân hà đoạn kết vân hà nhập định 。 化比丘顛倒說法。時法師語眾僧言。此非羅漢。 hóa Tỳ-kheo điên đảo thuyết Pháp 。thời Pháp sư ngữ chúng tăng ngôn 。thử phi La-hán 。 其語不可疏。 kỳ ngữ bất khả sớ 。 時化比丘踊身虛空作十八變。時會大眾譏呵法師。如此之人。 thời hóa Tỳ-kheo dũng/dõng thân hư không tác thập bát biến 。thời hội Đại chúng ky ha Pháp sư 。như thử chi nhân 。 師今云何說非羅漢。爾時法師雖被譏呵。 sư kim vân hà thuyết phi La-hán 。nhĩ thời Pháp sư tuy bị ky ha 。 以多聞力故猶說言非。若是羅漢。 dĩ đa văn lực cố do thuyết ngôn phi 。nhược/nhã thị La-hán 。 云何所說顛倒然復能飛。我於今者知復云何。即說偈言。 vân hà sở thuyết điên đảo nhiên phục năng phi 。ngã ư kim giả tri phục vân hà 。tức thuyết kệ ngôn 。 　我於功德所　　都無嫉怨心 　ngã ư công đức sở 　　đô vô tật oán tâm 　以阿毘曇石　　磨試知是非 　dĩ A-tỳ-đàm thạch 　　ma thí tri thị phi 　如似被金塗　　磨時色不顯 　như tự bị kim đồ 　　ma thời sắc bất hiển 　金若不真者　　以石磨則知 　kim nhược/nhã bất chân giả 　　dĩ thạch ma tức tri 　佛以智印印　　與印不相應 　Phật dĩ trí ấn ấn 　　dữ ấn bất tướng ứng 　甘露城極深　　無印不得入 　cam lồ thành cực thâm 　　vô ấn bất đắc nhập 　欲入甘露城　　我欲笑於彼 　dục nhập cam lồ thành 　　ngã dục tiếu ư bỉ 諸人問言。若非羅漢云何能飛。 chư nhân vấn ngôn 。nhược/nhã phi La-hán vân hà năng phi 。 于時法師復說偈言。 vu thời Pháp sư phục thuyết kệ ngôn 。 　或是因陀羅　　或是幻所作 　hoặc thị Nhân-đà-la 　　hoặc thị huyễn sở tác 　佛法中棘刺　　必是魔所為 　Phật Pháp trung cức thứ 　　tất thị ma sở vi/vì/vị 時化比丘還復本身深生歡喜。 thời hóa Tỳ-kheo hoàn phục bản thân thâm sanh hoan hỉ 。 嗚呼佛法極精妙。依聞能如是決定分別我。即說偈言。 ô hô Phật Pháp cực tinh diệu 。y văn năng như thị quyết định phân biệt ngã 。tức thuyết kệ ngôn 。 　首羅居士等　　已得法眼淨 　Thủ la Cư-sĩ đẳng 　　dĩ đắc pháp nhãn tịnh 　不可得動搖　　此事不可奇 　bất khả đắc động dao 　　thử sự bất khả kì 　以己智力故　　汝今不見諦 　dĩ kỷ trí lực cố 　　nhữ kim bất kiến đế 　心堅不可動　　此事實希有 　tâm kiên bất khả động 　　thử sự thật hy hữu 　無有聖智力　　而我不能動 　vô hữu Thánh trí lực 　　nhi ngã bất năng động 　是事為希有　　歸依佛涅槃 　thị sự vi/vì/vị hy hữu 　　quy y Phật Niết-Bàn 　彼言真實故　　智者不動搖 　bỉ ngôn chân thật cố 　　trí giả bất động dao 　佛一切種智　　說觀察羅漢 　Phật nhất thiết chủng trí 　　thuyết quan sát La-hán 　無有能壞者　　猶如大海潮 　vô hữu năng hoại giả 　　do như đại hải triều 　終不過其限　　假使火作冷 　chung bất quá kỳ hạn 　　giả sử hỏa tác lãnh 　風性確然住　　如來所說語 　phong tánh xác nhiên trụ/trú 　　Như Lai sở thuyết ngữ 　都無有變異　　以是故佛語 　đô vô hữu biến dị 　　dĩ thị cố Phật ngữ 　於諸論最上　　如似日光明 　ư chư luận tối thượng 　　như tự nhật quang minh 　除滅一切闇　　應供極真實 　trừ diệt nhất thiết ám 　　Ứng-Cúng cực chân thật 　機辯顯分明　　善察者分別 　ky biện hiển phân minh 　　thiện sát giả phân biệt 　不能觀察者　　不見如此理 　bất năng quan sát giả 　　bất kiến như thử lý 　實語與妄語　　此二相違遠 　thật ngữ dữ vọng ngữ 　　thử nhị tướng vi viễn 　佛語及外論　　其事亦如是 　Phật ngữ cập ngoại luận 　　kỳ sự diệc như thị 大莊嚴論經卷第七 Đại trang nghiêm luận Kinh quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 17:08:29 2008 ============================================================